开工第四日：宣传无雅俗
打算晚上再续，但是，晚上杂事太多，而且，没有必要让大家一天经受两个帖子的折磨，所以，到上午写，不过，写了一半，有事要到广州开会，匆匆丢下这篇文章，过了一天再续上。
有帖子说，老师跑题了，拐到哪去了。我说，可不是吗，人在江湖身不由己，昨天还在北京，今天就在广州，内容也变化了，很多学问，本来简简单单，这么一拐，神秘多了。好了，还是说正题吧（其实没有正题，解闷罢了）。我想说的第一点，从所谓“文化”，“美感”，“雅俗”的角度批评恒源祥广告，这容易掉进一个陷阱。广告不是文学作品，也不是新闻报道，是宣传，彻头彻尾的宣传。言及宣传，常用的字眼就是PROPAGANDA，源于中世纪罗马天主教教会为对异教徒进行布道、传道时使用的有组织的心理技术。后来，这种技术被大规模移植和使用，演变成今天的所谓“政治宣传”。对于PROPAGANDA的解释，是指“个人、集团或国家使用语言、绘画、画像以及音乐等符号，通过大众媒体进行的劝服性的传播技术。作为宣传技巧，有时会使用诸如恐吓、威胁、利益诱惑、集团压力、虚伪等手段。在诉求方法上，较之理性诉求，更多的使用暗示、感情转移或共鸣等劝服性手段，从而影响人们的情绪和感情”。其实，无论是政治还是商业，在影响人们心理因素方面，宣传目的和功用同出一辙，所谓的“文化”、“美感”以及“雅俗”都是宣传目的更替使用的道具而已。不同的诉求目标，不同的诉求对象自然就有不同的取舍，估计小农同志也是这样教导学生的。
如果我们承认广告是一种商业宣传形态，那么，其表现，如画面、声音、布局等等，仅仅是手段罢了，为达成某个目的，可以采用不同的手段和方法，这个时候，道具所选择的“雅”和“俗”，“美”和“丑”，不过是广告者的策划而已。所以，与其着眼于那些表现道具，为此评头品足，不如再进一步，思考一下，广告者的目的何在，他为什么要选择那样的道具而不用其他呢？他所选择的手段达成了目的了吗？
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